（2）马克思、恩格斯在人类历史上，第一次在科学的基础上把唯物主义和辩证法有机地结合起来，并第一次把唯物主义贯彻到社会历史领域，创立了马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义哲学的产生，使哲学的性质发生革命性变化，哲学不再是“科学的科学”而成为科学的哲学，成为科学世界观和方法论。
（3）马克思主义哲学的内容不仅科学地解释了世界，解释了人与世界的关系，更重要的还在于它科学地指出了人们该怎样认识和改造世界。
[知识迷航指南]
1、理解意识反作用的两个误区
（1）认为意识对物质的反映是消极的、被动的。
辩证唯物主义认为：意识对物质的反映作用，不是“分泌”与“被分泌”的关系，也不完全和照镜子一样，而是客观对象在人们头脑中的主观映象。这种由客观转化为主观的过程，表现为一系列积极的、能动和抽象化的过程。
人们在和客观事物接触中，客观事物的各种现象，如颜色、声音、气味、冷热、硬度等作用于人的感官，就会产生对客观现象的种种感觉。但是，这种认识只能反映事物局部和现象，不能反映事物整体和本质；只能反映个别不能反映一般。因此感觉有局限性；它仅仅是意识的起点。实际上，人类对外界事物的反映，更主要是采取抽象思维的形式，即运用概念、判断、推理形式。这是人类所特有的反映形式，是意识的高级形式。由此可见，思维反映的东西，虽然归根到底，仍来自物质世界。但是，这种反映不是直接的具体的反映，而是间接的抽象的反映。因而它抓住了事物的本质、事物的全体和事物内部联系，反而更深刻、更正确、更完全地反映着客观世界。
（2）认为意识对物质的反作用，只有正确效应。
人们在实践基础上，获得了丰富感性材料之后，还要执行一系列复杂的加工、制作。在这当中就必须发挥人的主观能动性，发挥抽象思维能力。然而，由于加工过程如此精细复杂，它就不能受到每个人的立场观点和思维方法的影响，以及知识水平的限制，如果人们把抽象化过程中的某一步、某一侧面或某一环节绝对化或片面地加以夸大时，就有可能使抽象化的途径走偏、走错，难以得出完全正确的甚至错误的结论来。
由此可见：意识对物质的反作用不仅有正效应，还有负效应。我们必须努力树立正确的思想意识，使其反作用发挥正效应功能，从而造福于人类。
2、主观与客观具体的历史的统一。
（1）“具体的统一”是指，主要认识要符合当地（大到一个国家，小到一个单位）的实际。不同的国家、单位、事物是有差别的，人们的主观认识要着眼于这些“不同”之处，从具有“不同”之处的实际出发，主观才能准确地符合客观，这就是主观与客观具体的统一。
（2）“历史的统一”是指，主要认识要符合当时的实际（或者叫变化了的实际）。同一个国家、单位、事物在不同发展阶段有不同的情况，只有从随时变化着的情况出发，主观才能准确的符合客观，这就是主观与客观历史的统一。
（3）总之，事物是在一定的时空中运动着的事物，运动着事物的存在形式是空间和时间。因而，任何客观实际都是当时当地的实际，是具体的历史变化着的实际。因而，从实际发现就只能从具体的历史变化着的实际出发。
（4）无产阶级政党要制定正确的路线、方针、政策，就必须坚持从实际出发，使主观符合客观、达到具体的历史的统一。学习时，可结合我国根据不同的实际，采取的不同的财政政策，来体会这一点。
3、“物质与意识的辩证关系”与哲学的基本问题是不是一回事？
（1）通常说的“物质与意识的辩证关系”，是马克思主义哲学的命题，它的内容是，一方面，物质决定意识，另一方面，意识对物质具有能动的反作用（意识能动地反映客观物质世界）。这是对实际存在物质和意识辩论关系的正确理解。
（2）物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，它不仅是所有哲学必须回答的问题，而且是所有哲学必须首先回答的问题；二是意识能否正确反映物质的问题。
（3）对世界本原问题的不同回答，即物质和意识哪个是第一性问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
（4）马克思主义哲学对哲学基本问题的回答既是唯物的，又是辩证的。它认为：特点决定意识，意识对物质具有反作用。物质的决定作用和意识的反作用不可分割，也不能并列，前者是前提、基础，后者受前者的制约。割裂二者关系会导致形而上学或唯心主义。
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