我曾布置学生准备《感悟亲情》的主题班会。当我把话题写出来的时候，教室里一片唏嘘之声，有人作呕吐状，有人说“肉麻”。我扫视全班，发现他们的表情是迷惘的，心态是麻木的，情感是迟钝的，心理上是反感的。我想起当今学生感情贫乏的话语，苦苦思索着。但我坚信，学生并不缺乏情感，缺乏的是拨动情感的琴弦的巧手，缺乏的是激活学生情感的情感。
于是我把求助的目光扫向他们，发现有些低下自己的头颅，有些做出以己无关的姿态，有些似乎还意犹未尽，似乎还有话说。于是我喊了一位我认为还比较有感情的同学起来说一下看法，她嗫嚅着，怯生生地说：“其实亲情是有的，不过我们平时很少去体会……”还没说完，就被下面“切……”的声音轰了下来。
为此我让他们准备，在班会上充分发表自己的意见，观点不正确没有关系，只要说得在理，有理有据就行。但不得以任何理由放弃班会的发言。
班会上，大家积极发表自己的看法。最后占据主流的居然是这么几个观点。
（一）、中国一直以礼仪之邦自居，亲情、孝道一直在中国人的道德观念里占有非常重要甚至是首要的地位。前几年一首《常回家看看》又使中国掀起了一股“回家”的潮流。社会舆论对孝道也是一边倒。不能不感叹中国的家长真是幸福。
（二）、人是感情最为丰富的动物。人的感情大约有亲情、友情、爱情这几种。爱情在中国一向不被看重，过去“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻制度使中国人的爱情如此贫乏。历史上歌颂爱情的文学作品屈指可数，现实生活中，国人的婚姻生活琐碎枯燥，以至于有“婚姻是爱情的坟墓”之说。至于友情，原本在中国极受重视的，桃园三英、竹林七贤等成为一时佳话，可惜后来友情被贬为江湖义气，背叛、告密在中国一时盛行。直到今天，人们还感慨友情难觅。
（三）、亲情是强加在人身上的感情，这就决定了它是一种极不公平的感情。爱情和友情都有一个观察思考选择的过程。和则合，不和则散。这就确保了双方的平等的地位和自愿的原则。但亲情却随着“哇”地一声哭喊，随着生命的降临，就强加在两个毫不认识的人身上，迫使她们或他们生活在一起，迫使他们互相接受。而且亲情不是公平的感情。一方给予另一方肉体，这一事实决定了有一方必然处于强势地位，而另一方则处于劣势地位。这种先天性的不公平在中国最明显的表现形式便是封建家长制。由于亲情的强制和不公平，使它成为上代束缚下一代的锁链。即使在今天，打着亲情旗号的家长制仍然在中国大行其道。体罚、责骂等等有违现代文明的野蛮行为在中国某些家庭内仍然司空见惯。“棍棒之下出孝子”的观念在中国仍然大有市场。
（四）亲情与社会有一定的矛盾。友情和爱情都是同一辈人之间的感情。双方的眼界、知识、能力相差不大。而亲情是两代人之间的感情，两代人在许多方面有着巨大的差异，而且一般来说是下一代比上一代进步、先进一些。但在亲情中下一代又总是处于弱势和从属的一方。这就导致这样一种情形：先进的要服从落后的，眼界开阔的要服从眼界狭窄的。这本身就是和进化论相违背的。我以为亲情不应过于强化，倘能如此，家长制主权地位也将失去滋生的土壤。
（五）、亲情受利益的影响最为严重。亲情从一开始便是从物质血缘关系开始的。其中一方在很长的时间内无条件供养另一方的生活，导致另一方一直处于“负债”的情况下，虽然一般父母都说不图什么回报，但无论从法律的角度还是道德的角度，下一代都必须供养上一代作为“还债”。这种利益的亏欠像一条锁链将上一代和下一代紧紧连在一起，一旦有人想挣脱，就会被社会所不齿。这就使亲情成为无法解脱的一条不归路。
班会开不下去了，班会也不是在感悟亲情，而是在批判亲情，这是我所始料未及的。我的心被针扎了一样，阵阵痛楚袭击着我的心房，开始我还始终保持着微笑，到后面我再也微笑不起来了，脸色也突然庄重起来。
我低沉而缓慢的地说，我同意同学中关于亲情的部分论述，有些还很深刻，也反应我们深圳特区学生的开放和活泼，但无庸讳言，对有些观点，我不仅不敢苟同，甚至有些还让我痛心。我这里有几幅生活的画面，请同学们听听我对亲情的感受和理解。
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