评李素伯的《小品文研究》

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20世纪30年代，文坛上又展开了一场激烈的交锋。这场斗争的实质，是小品文应该坚持“五四”以来的战斗传统，还是使之蜕化为饭后茶余的消闲取乐的玩意。

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Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'”>年代初，日本帝国主义加紧侵略中国。一些买办资产阶级“帮闲文人”大肆提倡闲情逸致的小品文，为国民党反动统治粉饰太平，麻痹革命人民的斗志，成了国民党反动派和帝国主义的帮凶。鲁迅先生对这种把小品文当作“小摆设”供雅人摩挲的行经异常痛恶，著文大张挞伐。李素伯也投入了这场论战。他认为，小品文这种文体大抵“言简而意赅，辞炼而味永”，“短与小为小品文之外形，透与远为小品文之特质”。李素伯从内容和形式两个方面，对小品文进行了深入的理论探讨。从而使我们清楚的认识到小品文的性质：它短与小，但非闲人几案上的不倒翁；他透与远，恰是人生战场上的短武器。这样的小品文，当然决不与闲适的“小摆设”同流。 www.xuexue6.com

当时，小品文写作中有两种不良倾向：一是提倡“闲适”，一是提倡“复古”。如果说那些装作嬉皮笑脸的戏谑姿态写出的大量评茶说鬼、游戏消闲、卑下无聊的小品起了消磨群众斗志的作用，那么，那种重抄笑话、乱点古书，忽而主张“本位主义”、忽而提倡“读经救国”，被鲁迅斥为有“帮闲之志”、无“帮闲之才”的瞎扯淡的复古行经，其危害就更大。对这后一种现象，李素伯更为不满。他反感于少数有闲者细磨细琢地雕镂着小摆设而使封建余孽借尸还魂，并且对那些声威显赫的文坛巨匠也大胆的提出逆耳忠告，他说：对古人的作品“表扬之则可，趋天下相率而膜拜之，模仿之，固难免迷恋骸骨之嫌。择术宜慎，居文坛高位者尤应注意及之”。他还直言不讳的奉劝“年来意态消沉” ，“躲到象牙之塔里，写些茶经酒谱”的周作人，写小品文不必“为求精练，忘掉实用；或但图美观，滥用杂料”。他进而旗帜鲜明地提出：无论谁的小品文，只要“不会使青年的读者为之迷恋骸骨，或麻醉于风情，向着时代开倒车”的，就没有拒绝和蔑视的必要。他为自己的“只能写些不伦不类胡说八道的非正统的小文”而自得其乐，以此与有闲的封建复古派对阵。李素伯何以有如此执着的精神、如此激烈的态度呢？我们回顾他写作《小品文研究》的宗旨，就不难理解，他为现代小品文的发荣滋长而挣扎而奋斗，一面抵御着外部的进攻，一面毫不留情地切割着内部滋生的毒瘤。

对

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