“至高至明日月，至疏至亲夫妻”“人道海水深，不抵相思半”，我是从这几句诗认识李季兰的。我欣赏季兰的才气，但我并不喜欢她这样的女人。
李季兰，生于唐玄宗开元初年，名冶，以字行，峡中人，女道士。《唐才子传》上说她：“美姿容，神情萧散。专心翰墨，善弹琴，尤工格律。当时才子颇夸纤丽，殊少荒艳之态。”可见她是才貌双全的女子。我从史料中，没有查寻到有关她家事的记载，但能给她琴艺和诗书方面熏陶教育的，大概是个殷实之家吧。
大凡才女有两类，一类是睿智聪明、知书识礼、感情专一，恪守礼节和妇道，这类的才女流传千古，给历史留下的是美名和赞誉，像卓文君、唐婉和蔡文姬就属于这类；另一类才女自恃才高，娇宠放荡，行为不羁，给后人的留下的是不齿，李季兰应该属于这一类。
据说她六岁时，作《蔷薇诗》：“经时不架却，心绪乱纵横。”“架却”同“嫁却”谐音。这两句诗，显示了季兰的文才，也流露出她思春的情怀。小不更事的女童竟然春心萌动，心绪纵横？她的父亲听了非常气恼的说：“此女聪黠非常，恐为失行妇人。”于是，季兰的父亲和母亲商量后，将她送入剡中玉真观出家，让她了却尘缘，静心修行。剡中就是今日的浙江嵊县一带，那里风景秀丽，物产丰饶，气候宜人。自东晋以来，这里就文风鼎盛，骚人名士辈出。
不知是后人杜撰，还是巧合，真是一语成谶！李季兰的一生，正应了“经时未架却，心绪乱纵横”这10个字。
道观本是道士“修道养德”的地方。道教相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，达到生活安乐，这是一种精神修炼。因此道教徒把“修道”放在首位，从而追求“清静无为”“离境坐忘”、不受外界干扰的心灵清净之境。道观所处之地大都是灵山秀水、空气清新、住所幽静，修道者在这样的环境修行，听风声鸟鸣，看日升日落，返璞归真，清心寡欲，时间长了，自然集天地灵气于一身，成就仙风道骨，益寿延年。
李季兰既然是道士，就该修道立德，受到道观里清规戒律的约束。可季兰竟然芳心未泯，心绪乱飞，这一飞不要紧，竟飞出了一世的风流，飞出了一生的孤独和坎坷。
时间如白驹过隙，不知不觉中，李季兰在清幽的玉真观中已是二八芳龄，她出落的面似芙蓉，肌如凝脂，亭亭玉立，妩媚多姿，她在道观中每日练字、做诗、弹琴，全身自然飘逸出一种萧散的风神。就像词人张先笔下“昨日乱山昏，来时衣上云”的女子，不仅貌美，还有一种飘若游云的神韵。这样的女子，招来一些观光游览的文人雅士，也就不足为奇了。
道观的观主，见李季兰多才多艺，也有心栽培她，为她提供吟诗写字的专门房间，叫她每日研习书法，吟诗作赋，苦练琴技。这样经过了几年的磨练，她在翰墨及音律上有了很高的造诣，她的才名也因此口口相传，成了远近有名的才女。玉真观也因她而人气大增，每天都有许多人前来游赏，想借游观一睹她的芳容，一些文人雅士们则想接近她，和她谈诗论道，切磋诗艺。
哪个少女不怀春呢？玉真观清幽的环境，道教无为的思想，岂能锁住一颗青春驿动的心？
李季兰像三月初露的桃花，绽放自己的美丽，彰显过人的才气。相反，她的心并没有脱离凡尘俗世，她向往着外面的花花世界，想像尘世中的女人一样，享受男人的温暖和爱抚。
就是她这些不该有的念头，使她成为几个男人生命中的匆匆过客，也给她的人生蒙上了几许污点。
闯入她生命中的男人比较有名气的有刘长卿、朱放、陆羽、皎然。这几个人在《唐才子传》里都有记载，可见李季兰在当时的知名度，是多么高了。
清幽的玉真观囚禁了李季兰的身体，却锁不住她的心，她长期的缩在玉真观中任芳华虚度，实在太不甘心。她要展露自己的才华，而结交名士则是促她成名的最佳途径。
在一天天寂寞难耐的等待中，她生命中一个重要的男人终于来了。他就是隐居在剡溪、镜湖间，“排青紫之念，结庐云卧，钓水樵山”的朱放。才女遇名士，如他乡遇故知似的相悦相知。想来，季兰第一次见到朱放时，眼波流转间，一定有无限的爱意涟涟，深情款款，是一见倾心吧。试想，她等了16年，她爱的激情，一下子被眼前那个风神散朗的男人点燃，那种春心的浮荡是多么的热烈！
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