西湖香市
张岱
西湖香市，从每年二月十二日百花生日，又称作花朝的那一天开始，到端午节结束。从山东到普陀寺进香的人一天天来到，从嘉兴、湖州到天竺寺进香的人也一天天来到，来了之后，就和西湖的人互相购买东西，所以叫做香市。 下载更多的资源请到：。本文章来源于中国最大最全的公益语文网站：
但是进香的人，在上、中、下三座天竺寺买东西，在岳王坟买东西，在湖心亭买东西，在陆贽陆宣公的祠庙里买东西，没有一处不成为买卖东西的地方，而特别聚集在昭庆寺，昭庆寺的两边走廊所以没有一天不成为人们相互买卖的集市。上古夏周三代、汉魏六朝的古董，蛮夷闽粤以及从外洋运进来的珍奇异宝都汇集到这地方。到了香市这段日子，寺殿的甬道上上下下，屋檐承溜的左左右右，寺庙山门的内内外外，有屋就摆起摊，没有屋就敞着放，围成堆，敞堆之外又搭棚，棚外又摆摊，一节节，一段段，紧密相连。凡是胭脂、发簪、耳饰、牙尺、剪刀，以至于各种典籍、敲打的木鱼，孩子们的玩具之类的东西，样样都汇集到这儿来。
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这时正是春暖季节，桃红柳绿，鲜明可爱，清明四月，蛙声柔和，岸边无停留的船，旅舍中没有停留的客，店铺中没有存留的酒。袁石公宏道先生说的，“山色如美女，花色如面颊，池水波纹如绫罗，习习春风如美酒，令人陶醉”。这已经勾画出西湖三月的景致，而这时，香客从各处来，风光景色又有不同。士女的文雅美丽，胜不过村野妇女的涂脂抹粉，装腔作势；兰花的芬芳香气，敌不过合香芫荽的熏蒸；悠美的丝竹管弦乐曲，压不住口哨摇鼓的喧闹；文物古董的光彩，比不上泥人竹马叫卖的顺畅；宋元明代的画卷，赛不过湖景佛像的昂贵。像在奔逃，像在追逐，掀也掀不开，拉也拉不住 。千千万万男男女女，老老少少，每天簇拥在寺的前前后后，总共经过四个月才结束，恐怕长江以东，绝对没有第二个这样的地方了。 下载更多的资源 请到： 。本文章来源于中国最大最全的公益语文网站：
崇祯十三年（庚辰年）三月，昭庆寺起火，这一年和崇祯十四年、十五年，一再发生饥荒，百姓大半饿死。崇祯十五年，山东的道路被寇盗阻梗，香客断绝，再没有来杭州的，香市于是停止了。崇祯十四年夏天，我在西湖，只见到城中抬出饿死者的尸首，人扛车拉，一个接着一个。当时杭州太守刘梦谦，汴梁人，同乡人来这里打秋风的，多寄居在西湖，这些人每天可以替人疏通关系得到钱财，太守也就以此作为自己的馈赠，有个轻薄士人改动古诗中的几个字讥诮这位太守说：“山不象青山楼不象楼，西湖歌舞全罢休，暖风吹得死人臭，还把杭州钱财送汴州。”这话可作为西湖实情的写照。
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西湖香市选自《陶庵梦忆》。张岱(1597—1679)，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴(浙江绍兴)人。 寓居杭州。出身于仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
西湖香市，起于花朝，〔花朝〕旧俗以阴历二月十二日(一说初二日或十五日)为“百花生日”，称为“花朝节”。尽于端午。山东进香普陀〔普陀〕山名，在现在浙江定海海中，是我国佛教胜地之一。者日至，嘉湖〔嘉湖〕即现在浙江的嘉兴、湖州。进香天竺者日至，至则与湖之人市〔市〕做买卖。焉，故曰香市。
然进香之人，市于三天竺，〔三天竺〕山名，在西湖西，分上天竺、中天竺、下天竺，称为天竺或三天竺。山上有上、中、下三天竺寺。三天竺及下文的岳王坟、湖心亭、陆宣公祠、昭庆寺均为西湖游览胜地。市于岳王坟，〔岳王坟〕宋朝抗金名将岳飞的墓。市于湖心亭，市于陆宣公祠，〔陆宣公祠〕唐朝陆贽的祠堂。无不市，而独凑集〔凑集〕聚集。于昭庆寺，昭庆两廊故无日不市者。三代八朝之骨董，〔三代八朝之骨董〕历史上留传下来的器物。三代，指夏、商、周。八朝，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。骨董，即古董，指古代留传下来的器物。蛮夷闽貊〔蛮夷闽貊(mò)〕指福建、广东及外洋。当时对外贸易主要在广州、福州。之珍异皆集焉。至香市，则殿中边，甬道上下，池左右，山门内外，有屋则摊，无屋则厂，〔厂〕无墙壁的棚屋。厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸，凡簪珥、〔簪珥(ěr）〕妇女的化妆品和首饰之类。，同“胭脂”。一种红色的化妆品，妇女用以涂脸颊或嘴唇。簪，妇女插髻的首饰。珥，女子的珠玉耳饰。牙尺剪刀，以至经典木鱼、孩儿嬉具之类无不集。