. 理论是实践的眼睛。党风建设的实践需要科学理论的指导。加强党风科学理论研究，无论从我党还是从国际无产阶级政党特别是执政党的建设来说，都具有深远的理论意义和重大的实践意义，因此，加强党风科学理论研究是时代赋予我们的神圣责任。党风科学理论也必将在新时期的党风建设实践中，展现出强大的生命力和广阔的发展前景。
党风科学是关于党的作风建设的理论和实践相统一的学说，是研究无产阶级政党作风的产生、发展及其建设规律的科学。它是哲学、政治经济学、党的建设及系统科学、教育科学等学科交叉发展形成的一门综合性学科，是马克思主义党的学说不可分割的重要组成部分，在整个马克思主义的理论体系中占有极其重要的地位。党风科学的研究对象是政党党风的外在环境、内在本质及其党风建设发展变化的一般规律。党风科学是通过对客观的党风现象和实际的党风建设（包括党风实验）的研究去揭示党风规律的。）党风科学作为一门科学，应透过错综复杂、千变万化的党风现象并论证这一现象所固有的客观规律及其在各种不同条件下的运用。就我们党来说，党风有两条基本的规律：一是党风与社会各方面的关系，其中最重要的是党风与社会的经济（包括生产力）、政治、文化的发展相互制约的规律；二是党风与党的生活各方面的关系，其中最重要的是党风与基层的组织生活、党纪活动、党员的党性修养相互影响、相互渗透的规律。它们是制定党风建设方针、政策的理论依据，是一切党风活动必须遵循的。
党风建设理论发轫于一百多年之前。一百多年来，马克思主义经典作家十分重视党风问题，并把党风研究作为理论建设的重要内容，把党风问题作为科学研究的对象。恩格斯曾经明确指出：“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的世界观作为理论的基础，研究这个世界观已经够忙了，单是这一点，我们党就不可能堕落到象流亡中的‘大人物’那样深的程度。”（《马克思恩格斯选集》第卷，第页）恩格斯在这里最早提出了以新的科学的世界观作为理论基础并努力研究世界观这个党风的内在本质，是共产党人免于腐败堕落的根本措施和保证的重要思想。毛泽东同志在《整顿党的作风》一文中也指出：“主观主义、宗派主义、党八股，这三股歪风，有它们的历史根源，现在虽然不是占全党统治地位的东西，但是它们还在经常作怪，还在袭击我们，因此，有加以抵制之必要，有加以研究分析说明之必要。”（《毛泽东选集》第卷，第页。）这就在马克思主义建党学说史上，进一步明确了把党风作为科学研究对象的必要性。随着共产党执政地位的确立，特别是目前我们党是一个拥有多万党员的大党，要解决的党风问题、社会问题纷繁复杂，党风问题比较突出。所以我们党历来强调加强党风建设，并把党风问题视为“党的生命”。
尤其在当前，世纪之交的国际形势风云变幻，繁重的国际国内任务摆在共产党人的面前，这就更加要求我们深刻认识党风科学研究的时代价值，努力探讨党风建设的外部环境、内在本质及其发展变化的规律，全面提高党的理论水平，增强党风建设的科学性、预见性、创造性、时代性，使我们党始终成为建设有中国特色社会主义事业的坚强的领导核心。
（一）党风科学的理论和方法可以为我们党的各级组织在党的思想、政治、理论和组织建设等方面提供一把钥匙。
在党风科学理论指导下的党风建设工作是建立在对特定党风问题研究的基础之上的。这种研究不是一般的研究，更不是思辨色彩甚浓的随意性定量的研究，而是在科学方法指导下的，以求实和资料为依据的严密论证。这样的研究可以帮助我们真正了解作为党风实施者的每个成员——各级组织和各个党员。
（二）为社会主义精神文明和物质文明建设服务，有助于人类的文明的提高和发展。
从党风科学学科性质来说，它的创立和发展有助于人类文明的提高和发展。众所周知，在人类文明发展史上，任何一门先进学科的研究和建立，都有助于人类文明的提高和发展。党风科学作为当代一门先进的学科，就其本质而言，属于人类文明学说的范畴。因此，我们评价它的意义和价值，不应仅仅限于党建理论这一方面，而应从马克思主义、共产主义的文明史观来审视它的意义和价值。如果我们从这个高度来评价党风科学作为一门独立学科的话，那就不难看出，党风科学作为一门独立学科的创立和发展，不仅在我国党的理论建设史上具有重大意义和作用，而且在引导人们走向共产主义的人类文明史上也具有重大的意义和深远的影响。
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