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〔药石〕治病的药物和砭石（石针），这里指药物。
〔见救〕救我。
〔大分〕自然的分限，指寿命。
〔役〕被驱使，被迫从事。
〔不同生〕不是一母所生。陶渊明三十岁左右丧妻，后续娶翟氏，五个儿子不是同一个母亲生的。
〔鲍叔、管仲，分财无猜〕指的是鲍叔和管仲共同做买卖，分钱的时候管仲总要多占一些，但是鲍叔不觉得他贪财，因为知道他家里穷。
〔归生、伍举，班荆道旧〕归生、伍举都是春秋时楚国人，二人交情很好，后来伍举因罪逃到了晋国做官；归生与他相遇，二人铺荆而坐，共叙旧情。归生回国后对令尹子木说，楚国人才为晋国所用，这对楚国很不好。于是楚国又召回了伍举。班荆，铺荆于地。班，摊开。荆，一种落叶灌木。
〔以败为成〕管仲最初辅佐公子纠，鲍叔辅佐公子小白。后来纠和小白争夺君位，小白得胜即位，是为齐桓公，公子纠被杀，管仲被囚。后经鲍叔举荐，管仲做了齐相，帮助齐桓公成就了霸业。这句话是说在鲍叔帮助下，管仲变失败为成功。
〔因丧立功〕伍举回到楚国，后来协助公子围继承了王位，是为楚灵王。这句是说在归生帮助下，伍举于失败（因罪出逃）后回国立了功。
〔韩元长〕名融，字元长，东汉颍川（今河南禹县）人。
〔没齿〕没世，终身。
〔氾（fàn）稚春〕名毓，字稚春，西晋济北（今山东长青县）人。当时人称赞他家“儿无常父，衣无常主”。
〔高山仰止，景行行止〕语自《诗经·小雅·车》，意思是说，对于古人的崇高道德则敬仰，对于他们的高尚行为则遵行、学习。行，前一个“行”指行为、品行，后一个“行”是学习、实行的意思。止，句末语气词，无义。
〔尔〕那样。
〔至心尚之〕诚心诚意地崇尚他们。至心，至诚之心。尚，尊崇，崇尚。
〔汝其慎哉〕你们可要慎重啊。其，句中语气词，表示期望。
自两汉以来，与子侄晚辈的书信，有其大致遵行的传统。信中多属训诫劝勉之辞，语含说教意味。主要是训勉子侄，当如何安身立命，谨言慎行，避祸远害，流露出长辈对子侄在为人处世或生涯前途方面的关怀，并揭示作者本人对政治仕宦的观点，或为人治学应有的态度。陶渊明《与子俨等疏》亦沿袭前人“与子书”的训诫劝勉传统，不过却展现出个人独特的风格色彩。首先，陶渊明主要是“言其志”，以叙说个人情怀志趣为主体，其次方为训诫劝勉儿子。再者，书中所言之“志”，不仅传达一个为人父者对儿子的关爱，更突破前人与子书“君父至尊”的传统格局，而是向儿子诉衷肠，吐心声，并解释立场，期盼谅解。尤其令人瞩目的是，其间流露出，自己“俛辞世”，归耕田亩，累及儿子“幼而饥寒”，从小难免“柴水之劳”的愧疚不安；还有浮现于整封书信中，对自己选择的人生道路，似乎怀着一分不确定感，一分疑惑，一分歉意。这些非常私人的，属于比较隐蔽幽微的情怀，是陶渊明之前与子书中所无，也是中国文学史上罕见的。（节选自王国璎《张以仁先生七秩寿庆论文集》）
（全日制普通高级中学语文读本第二册）告戒俨、俟、份、佚、佟：天地给人以生命，有生就一定有死，从古到今圣贤的人，有谁能够幸免呢？子夏有话说：“死生有天命，富贵天注定。”“四友”那样的人，亲自接受言谈意旨，连四友这样的人都这么说，足见穷达与否、寿命长短都是不由人的。 本站所有文章资源都下载自最大的语文网站（http://www.xuexue6.com）
我年龄已过五十，年少时穷苦，每次因为家里困乏，东西游走。本性坚强学识笨拙，参加事物多不和。自己为自己考虑，一定遗留风俗灾患，勉力弃官隐居，使你们年幼就受饥寒。我曾经感叹东汉霸王的贤妻的话，坏的棉絮自己拥有，为何要使儿子惭愧呢？这是一样的事情。虽然遗憾没有二仲那样的邻居，家里没有像老莱子的妻子，胸怀这样的苦心，自己心里很惭愧。