然后是黔北民居和新乡村建立方面。我觉得首先应该肯定我们的调查是触及了一些真实的东西，是看到了政府基层工作的一些实践问题了的。在讨论中，我们谈问题谈的多了一些，由于可能我们听到的谈成果的话多了一些。无论是新黔北民居，还是沼气池系统，新乡村建立不只是经济方面的问题，还是政治方面的问题，在任何国度都是这样。我觉得对新乡村建立的剖析应该分经济和政治两个方面，而且还要看到两方面的关系，特别是政治对经济政策的影响。新乡村建立作为近年来中国经济工作的重点，是与政治走向分不开的。变革开放三十年来，中国在获得了宏大成就的同时，也拉大了城乡差距，新乡村建立是与深思变革开放的问题相联络的。但是，深思的艰难和阻力可能就是形成新乡村建立流于方式的真正缘由。基层政府的办事作风和执政才能固然也是新乡村建立不能使广阔农民实在享用实惠的缘由，但是我觉得基本的缘由是对我们的现代化道路深思不够，乡村建立的道路还是比拟含糊。终究是增强小城镇建立，还是经过大城市的开展带动小城镇，这个问题到如今不是还有很大的争论吗？( www.xuexue6.com) www.xuexue6.com
仡佬族等少数民族的文化问题。正安当地的仡佬族实践上汉化水平很高，保存的本民族的习俗习气曾经很少。我们的工作或许是研讨和记载当地仡佬族残存的一些文化特征。其实，文化固然是多元的，但是真正树立一个多元文化的社会总是很难，由于文化的侵略性或许比飞机大炮英镑美圆更凶猛。在一个社会中，总有主流文化，而主流文化的操控者就是社会精英。只需一个社会存在阶级和等级的差距，那么一切的文化都会不由自主地向主流文化靠拢。这个趋向很难从基本上改动，改动它不是政府和社会能做到的。所以，我们研讨仡佬族，或许应该把它看作一种历史的存在，从里面开掘有益的和有特征的成分保存下来。假如哪一天我们消灭了社会阶级差异，社会到达人们都能享用到不分等级的自在，或许我们保存的这些少数民族文化符号还有用武之地。
最后说一说我所在的傩戏与傩文化课题组。文化的局部在上面曾经说过，傩文化渐渐的消逝是一个难以抵挡的趋向，我们这里就扮演一个文化工作者的角色就好了。但是傩戏的传承和开展就不太属于文化的范畴了，而是属于一种艺术方式的范畴，并不是不能维护的；正像握手、干杯一样，我们固然大都不晓得其中的文化含义，但是我们至今仍在沿用这种方式。
我们在正安县看到的傩戏扮演实践上是比拟简单的扮演了，这正阐明傩戏的艺人正在逐步减少，有一手绝活的人也不多。傩戏的手势和步伐都很考究，都有一定的文化含义，但是从艺术的角度说，只需美观，就具备了传播和开展的条件，不用思索看得懂看不懂的问题。比方说京剧舞台上很多动作其实是由木偶戏因循下来的，观众并不用懂这么多文化方面的东西，只是觉得动作漂亮做派美观就会花钱买票。而经过观看傩戏扮演，我觉得傩戏是具备美观这个条件的，因而是有传承开展的可能的。
一种艺术方式的开展，特别是民间艺术，离不开民间这块肥美的土壤。民间可以提供素材，提供艺人，关键是可以提供观众。傩戏的主要问题就在这里，傩戏太缺乏民间土壤了。从我们理解到的状况来看，无论是传承、扮演方式，还是政府的扶持手腕、民间团体的自我认识，都很不利于傩戏的维护。在正安看到的花灯戏等其它民间艺术也面临相同的问题，这在我们的论文里有比拟细致的阐明。这里我再强调一点，只要把傩戏在民间推行，让傩戏有一定的大众根底，才会有传承开展的可能；任何一种民间艺术方式都是这样。京剧能成为国粹传唱至今，就是由于无论什么时期无论主不主流都有一批戏迷票友持之以恒地喜欢；相声这些年在阅历了一个低谷之后，也是在回归茶馆、回归剧场、回到人民大众中间的趋向下荡起一个新的高潮。这些都阐明了民间的重要性。关于傩戏来说，也只要回到民间，才干有观众根底和艺人来源，才干作为一种文娱方式传播开展，才有可能汲取其它曲种的优点，丰厚本人的扮演艺术和改良本人扮演上的缺乏，结合其它地域的傩戏艺人商讨研讨，从而最终作为一个固定的艺术方式肯定下来。作为政府，假如想协助傩戏开展，所应采取的也是让它扎根民间的办法，举行演出，举行竞赛等等，而不是应用这些濒危的艺术方式作为宣传政策的工具。至于给傩戏参加现代化元素，增强傩戏的文娱性等只是办法上的详细的事情。
这些就是我参与这次理论活动的心得，在总结了收获和补充了一些见地之后，这次理论也愈加有意义了。最后我感激每一位队员，其实是你们让我觉得这次没白参与，也是你们能让我有这么多的收获和慨叹。我希望，我们可以继续坚持对社会的这么一份热情，把北大肉体传承下去。
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